在加快应用电子证照上南京餐饮行业神秘顾客

发布日期：2024-03-13 08:31    点击次数：149

大皖新闻讯  提及龙，每个东谈主都能聊上几句，它是中国古代神话中的动物，是中华英才的符号之一。“龙”存在于各地的地名被环球熟知，其据说更是令东谈主沦落； 联系“龙”的俗例活动也和住户们紧密联系……2024年甲辰龙年行将到来，龙和安徽有着哪些渊源？

安徽有7671处含“龙”地名

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龙在中国传统文化中是权势、腾贵、尊容的符号，常被用于地名。记者从安徽省民政厅采访了解到，安徽省包含“龙”的地名共7671处，交通输送要津700余条，水力、电力、通讯要津500余条，挂牵地与旅游景点200余条，开采物70余条，单元1300余条，陆地水系100余条，陆地地形500余条。

其中，安庆市、六安市和合肥市含“龙”地名数目位居前三，区别有1430处、1163处和661处。记者查询联系良友发现，对于安徽含有“龙”地名的由来或者据说也有不少。位于安庆市宜秀区大龙山镇的大龙山自西向东绵亘转念，山势汜博，秀嶂叠峙，鬈曲似龙，而得名大龙山。

位于安庆市宿松县南部的龙湖地名着手说法不一，有说因湖面向北伸入宿松境内，三面环山，湖岸外形似龙，故名为龙湖，也有据说古为陆地，因东海龙王行错雨，千里设为湖泊，故名龙宫湖，也称龙南湖，明初改称龙湖。

位于蚌埠市东部的龙子湖区是安徽省独一称号中含“龙”字的行政区域，因境内龙子湖得名，龙子湖亦称龙子河，此地原属凤阳县境，相传明太祖朱元璋少年时在此撑船，落竹蒿于河中，不久竹蒿化为巨龙，因而得名龙子河。

合肥市肥东县桥头集镇有一龙泉山，为当地群山之首。龙泉山之是以得名龙泉，齐因山腰有领路古泉绵延千年而链接。记者了解到，龙泉之水长年保执18度，有23种对东谈主体成心的矿物资和微量元素。

安徽文物上的“龙”元素

看成中国文化中的伏击符号物之一，龙具有特有而高尚的地位，它与凤凰、麒麟、龟并称“四瑞兽”；青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象；据说中的龙能行云布雨、消灾降福，在传统农业社会里更符号着闲静和丰充。是以，在先民朴素的理会里，或借助在器物上绘图龙形，或在开采上以龙的形象加以遮拦，但愿取得尊贵的地位或上天的坦护。

记者了解到，在安徽各文博机构里，储藏戒备新石器时期至清代各式材质、各式造型的“龙”文物。1980年，巢湖市柘皋镇峏山村村民杨中兴将在家隔邻挖出来的青铜盉上交到合肥市文管处。把柄这个青铜盉的年代及造型，它被文物民众们称作“西周龙首纽直流盉”。从这件西周龙首纽直流盉的外不雅来看，造型别致，构想盛大。器皿混身呈乌绿色，直直的颈部上“长”着凸弦纹。往上看，只见盉盖由一条惟妙惟肖的龙盘旋而成，那龙首从盖中心探出，昂成盖纽。

据了解，在合肥出土的青铜器中，南京餐饮行业神秘顾客有纹饰的多是贪馋纹，便是有龙纹饰，也仅仅看成陪衬纹饰被锻造在纹饰带中，像西周龙首纽直流盉这么，以立体、具象的龙为遮拦，况兼制作工艺如斯精妙的，极为特地。

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安徽凌家滩名胜玉龙也诉说着龙形象的源源而来。储藏于安徽省文物考古商讨所的凌家滩玉龙出土于距今5800至5300年的安徽含山凌家滩新石器时期名胜，是安徽发现的最早的玉龙。透闪石质料，长径4.4厘米，短径3.9厘米，厚0.2厘米。玉龙两面雕琢基本交流。首尾连结，吻部凸起，头顶雕琢两角，阴线刻出嘴、鼻、眼。龙身脊背阴刻规整的圆曲线，连着曲线的两侧面临称阴刻17条斜线，似龙身鳞片。围聚尾部实心对钻一圆孔，表示应属吊挂之物，吊挂时龙头朝下。

此外，安徽的“龙”文物还包括储藏于安徽博物院的镂空龙纹盘、双龙镂空霞帔金坠和高丽青瓷龙纹罐和储藏于天长市博物馆的环形玉龙佩等。联系民众称，龙看成中中娴雅最具符号性的形象符号，在史前工夫多种文化中均有体现，且载体种种，有玉、陶、蚌塑等，形象也不尽交流，具有丰富的文化内涵，折射出先民对龙的珍贵以及背后的宗教玄学不雅念、民族热情等。

“龙”俗例在安徽传承500多年

在传统俗例不雅念中，龙符号着什么？安徽有哪些与龙联系的俗例活动？1月25日，记者采访了安徽省俗例学会会长王贤友。

王贤友示意，在传统俗例不雅念中，龙具有多重符号兴味。最初，龙代表了泰斗和尊贵。在古代，龙是最高权益的符号，代表统治者的威严和权益，比如天子的御用之物上常刻有龙纹。其次，龙符号着祥瑞和繁茂。民间信仰以为龙能带来好运和祥瑞，因此在喜庆场地常以龙看成遮拦图案，以求得祥瑞如意。同期，龙被以为是大要调控天气、促进农业丰充的神兽，因此也符号着繁茂和富饶。

同期，龙在民间文化中也有着宽泛的影响，如龙舞、龙舟、龙门等俗例活动，都与龙的符号兴味紧密联系。安徽就有不少与龙联系的俗例活动，以龙为形象的舞龙活动多数存在于种种庆典、礼节典礼中，其中包括徽州板凳龙、舞草龙、手龙舞等。

王贤友先容，徽州板凳龙主要流行于休宁县流口地区，发祥于明代末期的乡村俗例传统跳舞活动。因其龙身由一条条特制的板凳首尾连结而成，故名“徽州板凳龙”，流传于今已有500余年。“舞板凳龙的军队由掌灯东谈主、龙头、龙身、龙尾、锣饱读队五部分构成，各家各户将自家所藏的龙身扛至坐落于村水口的龙王庙前与龙头、龙尾接上，每条龙至少长100米，局面壮不雅。”王贤友先容。

中秋佳节，徽州古屯子的住户都要扎草龙。由于摆动时要在龙体高下插满焚烧的香火，故又称舞香龙、舞火龙、舞香火龙。扎草龙是一个复杂的历程，收割稻田事后的稻草经十多遍的梳理洗净备用，先用竹篾将龙头、龙尾、龙身的框架编成初步时局，再用稻草进行扎制填充龙身。龙头的五官制作最为良好，摄取编、插、织、嵌、镶、缠、绕、挂等十多种手法，用稻草一根一根地完成制作。

此外，在安徽省绩溪县还有一种名为手龙舞的传统跳舞。手龙舞原名“小龙舞”“芦水手龙”，是流传于绩溪民间的传统儿童跳舞，据《绩溪县志》记录，绩溪手龙舞发祥于南宋时期初期，其献艺一般由30名男犬子童完成，其中20名男童擎手龙，10名女童举龙珠。手龙舞使用的音乐为传统的饱读乐曲牌和工尺谱，其可在广场扮演，也可在舞台献艺。

大皖新闻记者  汪艳

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